Der Tomatis-Mythos

Kritischer Artikel von M. Gomez und S. Tomkiewicz, erschienen in der Zeitschrift « Neuropsychiatrie de l’enfance et de l’adolescence » (Seiten 681 bis 689, um 1980). Die Autoren — beide aus der Kinderpsychiatrie kommend, wobei S. Tomkiewicz eine Schlüsselfigur dieses Fachgebiets war — bieten darin eine ausgesprochen skeptische Lesart der Audio-Psycho-Phonologie: Sie beschreiben die Methode von Alfred Tomatis eher als ein para-religiöses und messianisches Denksystem denn als wissenschaftliches Wissen und analysieren die Triebfedern des « Mythos », der ihren Erfolg sichert. Aus Gründen der dokumentarischen Ausgewogenheit zu den Akten genommen.

M. Gomez und S. Tomkiewicz

Zusammenfassung

Ausgehend von einer einfachen Methode zur Wiederherstellung der Stimme, der Audio-Psycho-Phonologie, hat Tomatis (HNO-Arzt) ein therapeutisches Instrument entwickelt, das beansprucht, eine wachsende Zahl von Krankheitsbildern zu behandeln, von körperlichen Leiden bis hin zu Geisteskrankheiten. Wir zeigen, wie die wissenschaftlichen und ideologischen Voraussetzungen, die seiner Auffassung der Psychopathologie zugrunde liegen und auf Intuition und magischem Denken beruhen, kein kohärentes theoretisches Modell bilden können. Wir vertreten die These, dass der Erfolg von Tomatis darauf beruht, dass er sich als der Mann der Vorsehung darstellt, der zu Wunderheilungen fähig ist.

Der Tomatis-Mythos (englische Zusammenfassung)

The Tomatis’ myth. — From a simple method of reeducation of the voice, the audio-psycho-phonology, Tomatis (ENT) developed a therapeutic instrument claiming to tackle an increasing number of pathological pictures from physical ailments to mental illnesses. We show how the scientific and ideological presuppositions which underlie his conception of psychopathology, based on intuition and magical thought, cannot constitute a coherent theoretical model. We assume that Tomatis’s success results from the fact that he presents himself as the providential man, capable of achieving miraculous cures.

Schlüsselwörter: Stimme - Rehabilitation.

« Am Anfang war das Ohr ». So ließe sich der Werdegang von A. Tomatis überschreiben, an dessen Ende das Hörorgan eine Dimension des Absoluten erreicht und zu einer letzten Bezugsgröße wird, einer Art moderner Verkörperung der Seele. Dieser Autor beschreibt das Ohr als den Sitz des Bewusstseins und geht so weit, von den « perzeptiven Begierden der Cochlea » [15, S. 59] zu sprechen. Für ihn begründet das Zuhören das Menschengeschlecht, indem es den Zugang zur Vertikalität ermöglicht, wobei die Haut selbst nichts anderes ist als « ein differenziertes Stück Ohr » [13, S. 163], das die Kontinuität zwischen dem Ohr und dem übrigen Körper gewährleistet. Zu der Überzeugung gelangt, dass das Schicksal des Menschen mit seiner auditiven Entwicklung verknüpft ist, hat er eine Methode entwickelt, die Audio-Psycho-Phonologie, die beansprucht, eine wachsende Zahl von Krankheitsbildern zu behandeln, von körperlichen Leiden bis hin zu Geisteskrankheiten. Nach einem kurzen historischen Rückblick und der Darlegung der Prinzipien der Methode werden wir versuchen, durch die Analyse seines Diskurses zu verstehen, was den Erfolg von Tomatis ausmacht.

Als auf Berufsschwerhörigkeit spezialisierter Hals-Nasen-Ohren-Arzt beginnt Tomatis 1945 seine Forschungen bei Arsenalarbeitern. Er bemerkt, dass eine Störung des Gehörs gewöhnlich mit Stimmstörungen einhergeht. Dieselbe Korrelation findet er bei bestimmten Sängern wieder, schließt daraus, dass diese sich beim Singen das Ohr schädigen, und schlägt eine Erklärung vor, die zum « Tomatis-Effekt » werden wird, der 1947 von Maublanc und Husson bei der Académie de Médecine hinterlegt wurde [13, S. 107]: « Die Stimme enthält nur das, was das Ohr hört » [13, S. 52]. Dieser « Effekt » wird ebenfalls von Monnier und Husson bei der Académie des Sciences « hinterlegt » (ebd.).

Nachdem er festgestellt hat, dass er, indem er das rechte Ohr der Sänger maskiert, eine Verdunkelung des Klangs, eine Auflösung des Gesangsrhythmus und einen beginnenden Stottereffekt hervorruft, folgert er daraus, dass das rechte Ohr das führende ist; er weist auf diese Weise nach, dass das Stottern die Folge eines nach links lateralisierten Zuhörens ist, und schafft 1954 die « Bascule » oder das « elektronische Ohr », das so eingestellt ist, dass es das Subjekt darauf konditioniert, rechts zuzuhören. Dank dieser Erfindung « gibt das Subjekt nach einem Monat Stunden fortschreitender Vokalität von sich » [3, Nr. 1], die « lateralisierten Tics machen Fortschritte im Ohr, Fremdsprachen können gelernt werden! Die Methode nimmt sich nun des Legasthenikers an, und man erlebt das Aufkeimen dieser neuen Formel »: « Man liest mit dem… Ohr » [10].

Häufig zeigen die Arbeiten über das intrauterine Hören, dass das Hören eine stimmliche Konditionierung ist,

dass dies vom Stadium an Tomatis durch das Zuhören verwirklicht. Die Audio-Psycho-Phonologie als « ein therapeutisches Instrument, das beansprucht, eine wachsende Zahl von Krankheitsbildern zu behandeln, von körperlichen Leiden bis hin zu Geisteskrankheiten », und schlägt vor, die Rehabilitation ausgehend von den jüngsten Fortschritten der mütterlichen Stimme vorzunehmen.

Dann nehmen die Forschungen eine neue Ausrichtung: Die psychopathologischen Störungen (die Legasthenie, das Stottern und die Linkshändigkeit) werden auf einen Rückstand der Mutter zurückgeführt, der sich auf das Kind überträgt. Die Lateralisierung nach links wäre es: Es ist das Psychische und das Pathologische, die überschritten werden. Alle Störungen sind in gewisser Weise Ausdruck eines schlechten Zuhörens [13, S. 224].

Die psychologischen Probleme werden als die Folgen einer Abweichung in der idealen auditiven Entwicklung aufgefasst, die vom mütterlichen Universum zur Begegnung mit dem Vater führt. Aus dieser Sicht ist die Psychose mit einem Rekonditionierungsprozess verbunden, an dessen Ende das Subjekt über ein ideales Zuhören zum psychischen Gleichgewicht gelangen soll.

Die Weltvorstellung von A. Tomatis

In dem System, das für Tomatis dem menschlichen Schicksal vorsteht, werden Zuhören und Sprache als zwei Etappen ein und derselben Entwicklung gesehen, die das Wesen von seiner ursprünglichen Tierhaftigkeit zur Menschwerdung führt, und das Zuhören ist die privilegierte Wahrnehmung, durch die sich « die Abspaltung des Menschlichen im Menschen » vollzieht, indem dieser mit dem Kosmos verbunden wird.

Das Unbewusste

Diesem auf den Kosmos geschalteten Zuhören, dem Vektor einer geistigen Erhebung, steht ein anderes Zuhören gegenüber, das sich an die Begierden des Menschen richtet, an das Tier, das in ihm steckt. Diese Spaltung definiert zwei Strukturen: das « Ich », durch das sich das Bewusstsein äußert, und das « Selbst » oder « Ego »: Produkt eines Unbewussten, dem der Mensch wie dem Herrn seines Schicksals gehorcht, während er sich weigert, seine Abhängigkeit von der höheren Ordnung anzuerkennen, die er hervorgebracht hat: « Ebenso könnten wir uns daran erinnern, dass es zwei Weisen des Hörens gibt ». Die eine ruft das Bewusstsein an und erinnert an jenes Ohr, das in der Stille und der heiteren Ruhe des in seinem Schlaf erfassten Denkens an den Grenzen einer ungreifbaren Kommunikation mit der auf ihre äußerste Grenze reduzierten Materie zu wahrnehmen vermag. Dasselbe Ohr gelangt zur Sprache der Materialität, letztes Verbundensein mit der Anhäufung von Energien, die sie darstellt. Das andere bleibt unmittelbar auf das Unbewusste und das vegetative Leben des Ego geschaltet » [14, S. 49].

Das Unbewusste ist eine parasitäre Funktion, ein

Mythos, der sich zwischen den Menschen und die kosmische Wahrheit stellt, auf die das Bewusstsein zustrebt.

Geburt der Pathologie

Aus dieser Sicht resultiert die Pathologie aus einem Einbruch des Unbewussten in das Bewusstsein. Der menschliche Körper ist in der Tat eine funktionale Harmonie. Wenn es innerhalb dieser Harmonie zu einer krankhaften Abweichung kommt, läuft alles so ab, als gäbe es grundlegende Dissonanzen, die pathologische Verkümmerungen sich entfalten lassen. Der Mensch baut sich von einer Quelle aus auf, die ihm zum Ankerpunkt wird: « Geboren am Rand-Rand der Mutter, eingeschlossen im erlebten Universum des Pathologischen » [11, S. 83 und 84]. Die Pathologie gleicht einem Universum der Verworfenheiten, einer Regression zu den verwerflichen Lüsten der Sinne, während das Unbewusste der Sünde gleichgesetzt wird. Diese Abweichungen vom idealen Prozess können bereits im fötalen Stadium eingeführt werden, bei einer Perversion der Mutter/Kind-Beziehung, die nichts anderes ist als die Manifestation einer ersten verdorbenen Mutter/Kind-Beziehung: « Die Mutter, Baum des Lebens, schickt sich an, durch das Spiel der Kreativität, die sie sich zuschreibt, zum Baum der Erkenntnis zu werden, und die Frucht, die sie trägt, zu ihrer Frucht. Da ist sie also, die anfängliche Wonne » [11, S. 112].

Das Konstrukt von Tomatis stützt sich auf eine Phantasie von der allmächtigen und grundlegend bösartigen Erzeuger-Mutter, von der das Kind nur durch den rettenden Auftritt des Vaters befreit werden kann: « Sie, die ihren Akt der Mutterschaft schweigend und friedlich hätte vollziehen sollen, ist eine ihrem Wesen nach unheilvolle Mutter; sie wird durch diese Schwangerschaft hindurch zu ihrer Individualität, die mit ihrem Fötus eine isolierte Episode erlebt, inmitten einer Gruppe, die sie ausschließt. Da ist es also, das erste Bett, in dem Mutter und Kind inzestuös koexistieren » [11, S. 113]. « In diesem Moment ist es, dass sich der solare Vater verdrängt findet » (ebd. S. 114).

Die erwachsene Sexualität wird stets die Prägung auf den Fötus bewahren, und die Paarung wird ein Wiederfinden zwischen diesen beiden Partnern besiegeln. « Es ist auch nicht verboten zu denken, dass das Kind — weniger der Fötus — sich von der Empfängnis an wiederfindet und beseelt ist von der verzweifelten Suche, in der Paarung mit seiner Frau wieder zum Kind seiner Mutter zu werden, während diese unbewusst nach dem Wunsch begehrt, die Mutter dieses Partners zu sein, der plötzlich und vorübergehend zum Fötus geworden ist, der in den Armen der allmächtigen Mater einschläft, die das Leben spendet » [ebd. S. 148].

Durch diese Auszüge erscheint der Mensch zweigeteilt durch die Kräfte, die in ihm aufeinandertreffen. Die eine ist der « transzendente Drang », der sich seiner von der Empfängnis an bemächtigt und seinem Werden immanent ist; sie ist die Öffnung zur kosmischen Dimension durch die Vermittlung des Bewusstseins.

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Die andere ist ein verderblicher Wille, der sich ihm in Gestalt des Unbewussten einschleicht, pathologische Manifestation der Sinne, sofern er nur den Genuss hören will, der mit der Wirkung der Einschreibung der verwerflichen Lüste verbunden ist. Wir sind weit entfernt von der freudschen Theorie. Und dennoch ruft Tomatis die psychoanalytischen Theorien zur Rettung seines manichäischen Systems herbei, das versucht, sie mit denen der Transzendenz zu versöhnen. Sie liefern ihm die Gelegenheit, poetische Fresken aufzubauen, die das psychische Funktionieren ebenso wenig streng erklären wie die allgegenwärtige, allmächtige und quasi magische Rechtfertigung « Warum nicht? »

Tatsächlich ist von da an alles möglich, und einige disparate Begriffe, hier und da entlehnt, werden es dem Autor erlauben, mit geringem Aufwand das Szenario der menschlichen Existenz anzufertigen: Indem er im Verlauf seiner Darlegung die psychoanalytischen Modelle gewissenhaft wörtlich nimmt, bemüht er sich, in der Wirklichkeit die Akteure des ödipalen Dramas wiederzufinden: den Vater, manchmal bald « die Mutter », die sich in der « mütterlichen Sphäre » des Ödipus bewegt; die ihrem Wesen nach besitzergreifende Mutter, die schwindsüchtige « Sphinx » [11, S. 115]. Tomatis spielt also das psychoanalytische Erbe unter großem Aufgebot an Ideen aus, mit denen er wie mit Spielereien hantiert. Diese beruhigende Verdauung der freudschen, lacanschen usw. Theorien mündet in eine Karikatur des Menschen, einer Marionette, geschüttelt von den lächerlichen Zuckungen einer überreizten Sinnlichkeit. Der Kranke ist das Produkt der Gleichung: verdrängter Vater + besitzergreifende Mutter. Indem man so die psychischen Mechanismen auf algebraische Operationen reduziert, kann man sich einen Anschein von Beherrschung über schlecht erklärte Phänomene sichern und sich vor jenem Wahnsinn schützen, den man fürchtet.

Hören und Psychopathologie

Für Tomatis stellt sich die auditive Funktion als ein Pendel dar, das, indem es sich dem einen oder dem anderen unterordnet, das Subjekt von der Gesundheit in die Pathologie kippen lassen kann. « Das Zuhören ist mit der Psychologie verbunden, aber es ist nicht die Psychologie. Paradoxerweise verlaufen ihre Richtungen in umgekehrtem Verhältnis: Es gibt umso weniger psychologische Probleme, je größer das Zuhören ist; und im Absoluten, dort wo Zuhören ist, gibt es keine Psychologie; umgekehrt, je mehr die Funktion des Zuhörens entweicht, desto mehr setzen sich die Mechanismen des Unbewussten ein und werden kühner, unerschöpfliche Quelle der psychologischen Wissenschaft » [14, S. 167].

Durch die aufeinanderfolgenden Etappen der Sprache hindurch hat Tomatis die Brüche der Kommunikation untersucht, die auf verschiedenen Ebenen das Aufkeimen der

Phonische Phase

Die erste Sprache richtet sich an die Mutter und verlängert den während der Schwangerschaftsperiode mit ihr begonnenen Dialog. « Die erste Sprache, an die Mutter gerichtet, stellt für sie nur noch jene Nahrung am Geplapper dar, die eine cochleäre Resonanz erzeugt, während sie durch die phonische Übersetzung der intra-mütterlichen Kommunikation gewährleistet ist » [11, S. 57].

Silbenphase

Eine neue Phase wird durch das « Lallen » eingeführt und lässt einen Ansatz einer reorientierenden Symmetrie erkennen; es besteht zwischen den rückläufigen Nerven (in denen der Nervenimpuls in Richtung Kehlkopf zirkuliert) ein Strukturunterschied zugunsten des linken Nervs. Laut dem Autor wirkt sich dieser Unterschied auf die Leitungsgeschwindigkeiten des Impulses aus, der zum ersten Motor des rechten Kehlkopfes gelangt: Das rechte Ohr ist dank des kürzeren Selbsthör-Kreislaufs zum Kehlkopf umso besser informiert. Deshalb muss man sich daran gewöhnen, rechts zu sprechen und zuzuhören (zur theoretischen Kritik dieser Argumentation siehe [4], S. 90). « Die Lateralität ist auch kortikal, da die beiden Hemisphären auf viszeraler Ebene anatomisch asymmetrisch sind, und sie ist es, die dem Auftreten der Sprache eine kortikale Dissymmetrie aufprägen wird » [11, S. 91].

Ausgehend von dieser Interpretation glaubt Tomatis, die Manifestationen der Allmacht der Lateralisierung durch die Tonfälle der menschlichen Sprache wiederzufinden: je nachdem, ob die erste oder die zweite Silbe eines Wortes betont wird. Die Dominanz wird sich rechts oder links herstellen. « Die « mama » und « papa », die wir auf silbisch identische Weise aussprechen, sind aus sexueller Sicht ganz anders aussagekräftig. In der Tat wird sein « mama » « ma-ma » oder « ma-ma » sein, und sein « papa » wird « pa-pa » oder « pa-pa » sein, je nachdem ob es eine rechte oder linke expressive Betonung mit dominanter Stimme beschreibt » [11, S. 91]. Nach welchen Imperativen entscheidet sich das Kind, eher den einen als den anderen Weg zu benutzen, um sich zu lateralisieren? Hier ist es, dass Tomatis die väterliche Dynamik einbringt und die Grundlagen seiner psychopathologischen Theorien legt.

Linguistische Phase

Die Sprache der Silbenphase wird sich umwandeln müssen, um den anderen zu erreichen, um sie mit der Macht der sozialisierten Sprache auszustatten. Das Kind kommuniziert zunächst mit seiner Mutter, und dies bereits vor der Geburt.

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das Zuhören. Wenn die Mutter in den Embryo den Begriff einführt, der sie zurückgeben soll, wird sie eine Krise bestimmen, die vom Kind selbst empfunden wird: das geschieht, wenn die Mutter in den Embryo den Begriff einführt, der sie zurückgeben soll [13, S. 224 und 225].

Wir sehen durch diese Auszüge, wie Tomatis eine ständige Verbindung zwischen den beiden Phänomenen erzwingt, die er beschreibt. In einem ersten Schritt reduziert er die psychologischen Probleme auf Probleme der « Kommunikation », ein Begriff, aus dem er eine Art Sammelbecken der menschlichen Existenz macht: An der Basis des Wunsches zu kommunizieren findet man einen Wunsch, « in Kontakt mit dem anderen » zu sein — die Zuwendung « Mutter » zur « Mutter » [3, Nr. 33, Dezember 72]. Dann reduziert er die Kommunikation auf die Dimension eines rein physiologischen Phänomens: das Hören. Psyche und Hören verschmelzen, und von da an genügt es, das Hören wiederherzurichten… um die Psyche zu heilen! In dieser Perspektive sind die verschiedensten Symptome oder Krankheiten, originell und kommunikationsbeladen, nichts anderes mehr als der Schnitt in der Mutter/Kind- oder Vater/Kind-Kommunikation. Diese Auffassung des psychischen Funktionierens stützt sich auf eine Anhäufung theoretischer Verweise, die verschiedenen Bereichen entlehnt sind, als ob der Autor sich mehr darum sorgte zu überzeugen als zu beweisen. Hier ein Beispiel dieser Schlussfolgerungen: Negus stellt knapp fest, dass von nicht singenden Vögeln ausgebrütete Eier von Singvögeln singende Vögel ergeben; André Thomas zeigt bei dem Experiment des « Blickzeichens », wie ein weniger als 10 Tage altes Kind instinktiv auf den Ruf seiner Mutter reagiert. Tomatis schließt daraus, dass eine « audio-vokale Konditionierung bereits im Stadium des Eies möglich ist » [3, November 72]. Andernorts genügt es ihm, das chronische Stottern des Kindes dem vorübergehenden des Kindes anzunähern, um zu erklären, dass « die Sprache der Stotterer die Manifestation einer infantilen Fixierung affektiver Art ist » [13, S. 167]. Auch der Psychoanalyse entlehnend, spricht er von den « drei Generationen, die nötig sind, um einen Schizophrenen hervorzubringen » [13, S. 219], oder von « der Vergiftung dieses « Inzests » [13, S. 61], jenes « sein « papa » sein « papa » je nachdem… » [13, S. 249]. In einem anderen Bereich stützt er sich auf die Idee, dass « in allen Zivilisationen die Patriarchen die Ausnahme waren » [3, September 72], um seinen systematischen Rückgriff auf die rechte Lateralisierung zu rechtfertigen.

Für Tomatis hat das Leben einen Sinn, eine von Anfang an im Organismus eingeschriebene Finalität, und jedes unglückliche Eingreifen der Mutter, in den Gesetzen der psychologischen Entwicklung: Die Anatomie ist so beschaffen, dass sie das Subjekt naturgemäß dazu führen muss, sich nach rechts zu lateralisieren, um dem Vater zu begegnen. Dieser Weg ist der einzige, der zu einer « Normalität » führt, die alle Anscheine des Heils trägt; nimmt er ihn nicht, so wird der Fötus stotternd,

legasthenisch oder schizophren sein, bis ihn die durch die Tomatis-Kur bewirkte Konditionierung auf den « rechten » Weg zurückbringt.

Die Kur

Da das psychische Gleichgewicht proportional zu den Zuhörfähigkeiten des Subjekts ist, hat Tomatis eine Behandlungsmethode entwickelt, die auf der auditiven Konditionierung beruht: Es geht darum, den Patienten einen « idealen Klangweg » [13, S. 225] durchlaufen zu lassen, der während der Schwangerschaftsperiode beginnt und den wichtigsten Etappen des Wachstums folgt. Die Kur stützt sich im Wesentlichen auf die Sensibilisierung für die hohen Töne und auf den Erwerb einer rechten auditiven Lateralisierung.

Die Etappen der Kur

Phase der intrauterinen Memorisierung

Sie zielt auf die Herstellung einer guten Beziehung zur Mutter ab, indem die Bedingungen geschaffen werden, die am Ursprung dieser Beziehung stehen, das heißt indem der Patient durch das Hören intrauteriner Klänge in die fötale Situation zurückversetzt wird. Tomatis vernimmt bei ihm das Aufkeimen des Wunsches zu kommunizieren.

Die ersten Sitzungen bestehen darin, die « gefilterte » mütterliche Stimme bei 8 000 Hertz zu hören, wobei die unterhalb dieser Frequenz liegenden Klänge unterdrückt werden. Diese Frequenz wurde bestimmt, indem man 1 Mikrofon und 2 Lautsprecher in ein mit Wasser gefülltes Becken tauchte… « Vom Beginn der Sitzungen mit gefilterten Klängen an manifestiert sich der Wunsch zuzuhören im Allgemeinen im gesamten Verhalten des Kindes, das erwacht, fordert, kommunizieren will, von einem ungeheuren Wunsch ergriffen wird zu leben und sich nach außen zu kehren, als ob diese sensorische psychoanalytische Memorisierung ihm erlaubte, eine Vergangenheit wiederzufinden, die noch jungfräulich ist von allen Konditionierungen des Lebens, von allen erlebten Spuren » [10, S. 151].

Klang-Geburt

Sie besteht in einem fortschreitenden Entfiltern der mütterlichen Stimme, von 8 000 auf 1 000 Hertz. Diese Bedingungen sollen den Übergang vom Hören in flüssigem Milieu zum Hören in luftigem Milieu nachbilden. « Dank der Elektronik wird das Kind das erleben können, was in einigen Sitzungen entscheidend wieder dieser menschlichen Existenz beim Durchgang durch den Muttermund, durch den es durch seine mütterliche Beziehung zur Welt hätte geboren werden müssen » [10, S. 152].

Prälinguistische Phase

Sie entspricht den ersten beiden Lebensjahren und nähert sich der Lateralisierung, die das Kind zur Begegnung mit dem Vater führen soll. Sitzungen

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der « Die mütterliche Beziehung, die bis dahin vorausging, war einseitig. Von nun an wird sie sich auflösen angesichts des vom Kind manifestierten Wunsches, mit der Außenwelt in Kommunikation zu treten », um dem mit ihm integrierten Dialog zu entkommen, und im Übergang vom Einseitigen zum Sozialisierungsprozess. In dieser Perspektive erscheint diese Phase als eine Verlängerung der sozialen Einfügung [13, S. 226].

Phase der Sensibilisierung für die Sprache

Das Subjekt hört gefilterte Zischlaute, mit an hohen Frequenzen reichen Phonemen, die es anschließend im Verlauf der aktiven Sitzungen wiederholen wird: « tic - se - le - cette ». Die Kur endet mit der Wiederholung der vollständigen Klänge: gefiltert von 500 bis 20 000 Hertz, dann mit dem lauten Lesen von Texten. « Wenn die Wiederholung vollkommen wird, hat man die erste Phase beendet; das Subjekt weiß nunmehr zuzuhören, und wie sein Modell bleibt, das sich eingeprägt hat. » Nun aber, von dem Moment an, in dem der Legastheniker es verlangt, wird es darum gehen, bei ihm das Aufkeimen des Wunsches zu wecken.

Zum Beispiel, hört wie jemand, der die Phänomene des Lesens vollständig beherrscht, er hält sich nahe daran, in das angesprochene Stadium zu gelangen. Heilen heißt, « zum positiven auditiven Zustand des Wohlgehörten zu gelangen, bei jemandem, dem es gelungen ist, ein angepasstes Beziehungsnetz herzustellen » [13, S. 242].

Laut Tomatis dynamisieren die hohen Töne das Individuum, während die tiefen es erschöpfen. Als Beweis dafür führt er die Verteilung der Frequenzen auf der Cochlea an: Der größte Teil der Rezeptorzellen ist im Bereich der hohen Töne verteilt: 24 000, gegen nur 2 bis 3 000 für die tiefen. Letztere, zu wenig zahlreich, absorbieren mehr Energie als sie zuführen. Die hohen Töne hingegen erzeugen eine Vielzahl von Nervenimpulsen, die der Kortex in alle Richtungen verteilen würde, im Hinblick auf eine allgemeine Tonisierung.

Ergebnisse

Es wäre nicht mehr angebracht, die wahllosen Verbesserungen, für die man Mühe hätte, eine klinische Ursache zu finden, « Wunder » zu nennen. Die Heilung gleicht einer Wiedergeburt, einer wahren totalen Mutation, die Symbolwert annimmt: Es ist eine Art Macht, « die Haut zu wechseln », nachdem der Patient in einigen paroxysmalen « Flashs » die markanten Etappen seiner Entwicklung festgehalten hat.

Tomatis zielt auf die Herstellung eines neuen Menschen ab, oder vielmehr auf die Wiedererschaffung einer Menschenrasse nach einem hochgradig linguistischen Modell: Unter großem Aufgebot an Superlativen beschreibt er uns den quasi ekstatischen Zustand der Seligkeit, den er der Kur entnimmt, und findet alles wieder in der wiedergefundenen Freude und Harmonie. Das Kind, das aus einer Kur kommt,

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bleibt fern, die Stimme zeichnet sich aus durch Beziehungen zwischen ihr und ihrem Sohn, die sich bequem herstellen. Das Kind hatte danach, theoretisch hatte es sich eine gewisse Zahl von Dingen gestellt, an die sie nicht gewöhnt war. Verehrende Mutter, das Kind tritt zwischen das Licht und taucht wieder gegen die Mutter in eine intrauterine Haltung. Dann die ersten Sekunden theoretischer Bewusstlosigkeit eines plötzlichen Todes, so überlagern sie sich in uns, aber wir sind nicht imstande, es zu erfassen. Am Ende entzündet er das Licht wieder, kehrt zu seiner Mutter zurück und ein Zuknöpfen hat seine Stunden. Wobei dieses Verhalten symbolisch ist. Es war ein Spiel der Selbstbezüglichkeit, hinter ihm ein Stück, das er hätte schaffen müssen, seine Spuren — schauen Sie, meine Mutter sagt, es geht um eine Geburt! Die Liebe, ich hätte nicht gedacht, dass es so schnell gehen könnte… [3, Nr. 33, Dezember 1972].

Erste Erfahrung der Klang-Geburt

Tomatis hat die Stimme der Frau eines Freundes von ihm gefiltert, um das intrauterine akustische Universum nachzubilden. Er lässt diesen in Begleitung seines Töchterchens kommen, um das Ergebnis zu beurteilen:

« Wir wurden nicht müde, diese so fließenden Geräusche zu hören, diese klangliche Leichtigkeit, die der vom menschlichen Fötus wahrgenommenen akustischen Information entsprach. Dann beschloss ich, ihm zu offenbaren, was ich für die Klang-Geburt hielt. Und

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mit einem Mal erhob sich eine Stimme im Raum. Es war das kleine Mädchen (das zugehört hatte), dessen Anwesenheit wir völlig vergessen hatten und das sich unserer Aufmerksamkeit auf eine Weise bemerkbar machte, die eines Drehbuchs für einen Fantasyfilm würdig war: “Ich sehe in einem Tunnel, sagte es. Ich sehe zwei Engel im Tunnel, zwei weiß gekleidete Engel!”

Ich fuhr in diesem Ton fort und entwickelte einen regelrechten Wachtraum. Plötzlich drängte sich die Erklärung auf: Das Kind war dabei, seine eigene Geburt nachzuerleben. Es war, als ob es sich in der Gebärmutterpassage (dem Tunnel) befände und den Arzt und die Hebamme in ihren weißen Kitteln (die beiden Engel) sähe.

Das Kind fuhr also fort, uns den Werdegang zu erzählen, den es gerade durchlief. Nach einigen Minuten kein Zweifel mehr: Schließlich rief es aus: jetzt sehe ich Mama! Diesmal war kein Zweifel mehr möglich […]

Was geschehen war, hatte in Wirklichkeit nichts Geheimnisvolles. Indem ich die Apparatur bediente, hatte ich also soeben das Kind die Bedingungen seiner Geburt nacherleben lassen und verwirklichte so das, was ich später Klang-Geburt nennen sollte, das heißt den Übergang vom flüssigen Hören (das Zuhören des Fötus) zum luftigen Hören (das Zuhören des Säuglings) » [13, S. 201 bis 203].

Anhänge

Klang-Geburt und Schizophrenie

Von Tomatis begonnener Test mit einem schizophrenen Kind, das von F. Debré geheilt wird. Im Verlauf einer ersten Sitzung lässt er es die bei 8 000 Hertz gefilterte mütterliche Stimme hören: « ich wollte noch nicht wirklich mit ihm sprechen, sondern einfach gefilterte Klänge hören lassen, ähnlich den akustischen Eindrücken, die der Fötus im Gebärmutter-Milieu haben kann.

Das Kind hörte plötzlich auf zu weinen, wie beim Zuhören, um das Licht zu löschen. Wir wussten nur noch, dass sich ein Schatten beim schwachen Schein der Kontrolllampen der Apparate bemächtigte. Genauer gesagt, zur Dämmerung hin getrieben, auf meinen Knien um sich herum die Arme dieser Frau installiert, hat es begonnen, sich selbst zu drücken; man kann sagen, dass es sich wieder in den Bauch seiner Mutter zurückversetzt hatte. Es versetzte sich zurück, aber es handelte sich nunmehr um etwa ein Jahrzehnt, es träumte danach von ihr, als ob es sie nicht mehr kennte. Als das Band zu Ende war, ist es aufgestanden, hat wieder eingeschaltet, die Sitzung endete glücklich.

Acht Tage später gaben wir uns ein Rendez-vous, diesmal um die Klang-Geburt selbst zu praktizieren. Am

Der Tomatis-Mythos

Ausgehend von einer einfachen Methode zur Rehabilitation der Stimme, der audio-psycho-phonologie, hat Tomatis (ein HNO-Arzt) ein therapeutisches Instrument entwickelt, das angeblich eine wachsende Anzahl von krankhaften Bildern, angefangen von physischen Krankheiten bis zu Geisteskrankheiten, behandeln werden können. Wir können demonstrieren, wie die wissenschaftlichen und ideologischen Voraussetzungen, die seiner Konzeption der Psychopathologie zugrunde liegen, auf Intuition und magischem Denken beruhen und kein zusammenhängendes theoretisches Modell bilden. Wir nehmen an, dass Tomatis’ Erfolg darauf beruht, dass er sich als der Mann der Vorsehung darstellt, der Wunderheilungen bewirken kann.

Der Tomatis-Mythos (spanische Zusammenfassung)

Ausgehend von einer einfachen Technik zur Wiederherstellung der Stimme, der Audio-Psycho-Phonologie, hat Tomatis (HNO-Arzt) ein therapeutisches Instrument entwickelt, das beansprucht, sich einer wachsenden Zahl von Krankheitsbildern anzunehmen, von körperlichen Leiden bis hin zu Geisteskrankheiten. Die Autoren zeigen, wie die wissenschaftlichen und ideologischen Voraussetzungen, die seiner Auffassung der Psychopathologie zugrunde liegen und auf Intuition und magischem Denken beruhen, kein kohärentes theoretisches Modell bilden können. Die Autoren vertreten die These, dass der Erfolg von Tomatis darauf beruht, dass er sich als der Mann der Vorsehung darstellt, der zu Wunderheilungen fähig ist.

Literatur

Barthes R. — Mythologies. Seuil, 1957.
Canguilhem G. — Une pédagogie de la guérison est-elle possible ? Nouv. Rev. Psychanalyse, 1978, Nr. 17.
Gribier A. — Entretiens avec A. Tomatis parus dans la revue Son Magazine (September 1972 bis Juni 1974).
Gomez M. — Approche critique de l’audio-psycho-phonologie. Magisterarbeit, verteidigt an der Universität Paris VIII unter der Leitung von S. Tomkiewicz, Paris, 1979.
Hochmann J. — Pour une psychiatrie communautaire. Paris, Seuil, 1971.
Melado P. — L’audio-psycho-phonologie au service des chanteurs et des musiciens. Broschüre, verteilt von der Association internationale d’audio-psycho-phonologie.
Pages M. — Le « nouvelle relation : la psychothérapie ». Le Monde, 30. September 1979.
Pontalis J.B. — S. Ferenczi « … sans croire en… ». Nouv. Rev. Psychanalyse, 1978, Nr. 18.
Rosolato G. — La scission que porte l’incroyable. Nouv. Rev. Psychanalyse, 1978, Nr. 18.
Tomatis A. — Éducation et dyslexie. Paris, ESF, 1978.
Tomatis A. — La libération d’Œdipe. Paris, ESF, 1975.
Tomatis A. — Oreille et langage. Paris, Seuil, 1978.
Tomatis A. — L’oreille et la vie. Paris, Laffont, 1977.
Tomatis A. — Vers l’écoute humaine, tome I. Paris, ESF, 1974.
Tomatis A. — Vers l’écoute humaine, tome II. Paris, ESF, 1974.

Heute: was die Wissenschaft sagt

Der Artikel von Gomez und Tomkiewicz ist eine polemische Streitschrift, geschrieben um 1980, die weniger darauf abzielt, die Methode zu prüfen, als vielmehr ihr ideologisches Gerüst zu demontieren — daher ihr Urteil des « magischen Denkens ». Fünfundvierzig Jahre später lässt sich trennen, was zur Rhetorik von Tomatis gehört (das Ohr als « Sitz der Seele », die « bösartige » Mutter, der « solare Vater ») von dem, was tatsächlich überprüfbare Behauptungen darstellt. Auf der ersten Ebene gibt es nichts zu entscheiden: Keine Wissenschaft gewährt diesen metaphysischen Fresken einen empirischen Status. Aber der Text führt auch präzise Thesen auf — das Ohr lenkt die Stimme, das « führende » rechte Ohr, das fötale Hören der mütterlichen Stimme, die Kur durch Klangfilterung —, die ihrerseits mit den jüngsten Daten konfrontiert werden können.

Die Kopplung von Hören und Phonation ist im Prinzip bestätigt: Die stimmliche Produktion hängt von einer permanenten auditiven Kontrolle ab (auditive Rückkopplung), und zwar so sehr, dass eine künstliche Veränderung dessen, was man sich selbst sagen hört, die Sprache unmittelbar stört — das ist der Mechanismus des durch verzögerte Rückkopplung induzierten Stotterns, seit langem bekannt. Die Formel « die Stimme enthält nur das, was das Ohr hört » erfasst also eine reale Intuition. Hingegen bleiben der « Tomatis-Effekt » als patentiertes physiologisches Gesetz und vor allem die Idee, man könne die Stimme oder die Sprache dauerhaft umprogrammieren, indem man das Zuhören « rehabilitiert », nicht nachgewiesen: Die audio-phonatorische Schleife existiert, aber nichts belegt, dass man sie durch die Übungen des elektronischen Ohrs « korrigiert ».

Die Lateralisierung für die Sprache ist teilweise bestätigt, stark relativiert. Es gibt durchaus einen Vorteil des rechten Ohres beim dichotischen Hören, Spiegel der linkshemisphärischen Dominanz für die Sprache bei etwa 80 % der Personen — eine robuste Tatsache der Neuropsychologie. Aber dieser Vorteil ist statistisch, nicht universell, und hängt von der Ebene der beanspruchten linguistischen Analyse ab: Es handelt sich nicht um ein « führendes Ohr », das man allen aufzwingen müsste. Die Schlussfolgerung von Tomatis — Stottern, Legasthenie und sogar Schizophrenie, verursacht durch ein « nach links lateralisiertes Zuhören », das man durch Konditionierung des Subjekts « nach rechts » heilen würde — ist widerlegt: Weder das Stottern noch die Legasthenie lassen sich auf einen Mangel auditiver Lateralität reduzieren, und jemanden « rechts » hören zu lassen ist keine anerkannte Behandlung. Hier muss man die Unterscheidung aufrechterhalten, die Tomatis permanent verwischt: zuhören (aufmerksamkeitsbezogener, aktiver Akt) ist nicht hören (sensorischer, passiver Empfang); seine Kur aber beansprucht, auf das Zuhören einzuwirken, indem sie das Hören manipuliert.

Das fötale Hören der mütterlichen Stimme, lange für fantastisch gehalten, ist heute bestätigt — aber auf eine Weise, die die von Tomatis erfundene Physiologie widerlegt. Der Fötus hört tatsächlich die Stimme seiner Mutter und erkennt sie ab der 33.-34. Woche, und die pränatale Exposition gegenüber der Sprache moduliert die neuronale Enkodierung der Klänge beim Neugeborenen. Allerdings verhält sich die Gebärmutter wie ein Tiefpass-Filter: Sie dämpft die Frequenzen oberhalb von 600 bis 1000 Hz um etwa 30 dB, und es sind die tiefen Komponenten (Prosodie, Rhythmus), die zum Fötus gelangen. Tomatis hingegen filterte die mütterliche Stimme « bei 8000 Hertz », indem er die tiefen Töne unterdrückte, um das intrauterine Milieu « nachzubilden »: Er hat also das Gegenteil der realen akustischen Umgebung rekonstruiert. Ebenso entspricht sein Korollar, wonach die hohen Töne « dynamisieren » und die tiefen « erschöpfen » würden — begründet durch eine ungefähre Zählung der Cochlea-Zellen — keinerlei audiologischen Daten.

Bleibt das Wesentliche: heilt die Kur? Hier ist das Urteil klar und ungünstig. Die systematische Cochrane-Übersichtsarbeit über das auditive Training und die Klangtherapien beim Autismus — die ausdrücklich eine kontrollierte Studie der Tomatis-Methode einschließt — kommt zum Fehlen eines Wirksamkeitsnachweises, auf der Grundlage weniger und kleiner Studien. Die französischen Gesundheitsbehörden ordnen die Audio-Psycho-Phonologie seit jeher den alternativen Medizinen zu, die nicht beworben werden sollten, und die Methode wird offen als Pseudowissenschaft eingestuft. Einige jüngere Arbeiten berichten von Verbesserungen bei autistischen oder legasthenen Kindern, aber sie leiden unter methodischen Schwächen — kleine Stichproben, unzureichende Kontrollen, heterogene Messungen —, die es verbieten, darin einen Nachweis zu sehen; Tomatis selbst bedauerte, nicht mehr statistische Belege geliefert zu haben. Kurzum, die Kritik von 1980 traf im Grunde ins Schwarze: Der Wert einer anfänglichen Intuition (das Ohr ist für die Sprache von Bedeutung, die mütterliche Stimme zählt vor der Geburt) wurde nie in einen klinischen Nachweis des therapeutischen Verfahrens umgewandelt, das sich auf sie beruft.

Quellen

NEUROPSYCHIATRIE DE L’ENFANCE ET DE L’ADOLESCENCE

Quelle: M. Gomez und S. Tomkiewicz, « Le mythe Tomatis », Neuropsychiatrie de l’enfance et de l’adolescence, S. 681-689 (um 1980). Transkription nach dem Faksimile (Scan ohne Textebene, OCR per Vision). Da der Scan stark beschädigt ist, wurden bestimmte Abschnitte näherungsweise wiederhergestellt; die unsicher gebliebenen Passagen sind im Text gekennzeichnet.